ПРОПОВЕДИ

Блаженны не видевшие и уверовавшие. (на Пасху)

     Ин.20.28-29 «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».

  Фома, как обычно делают люди, приходящие в себя, восклицает от восхищения: «Господь мой и Бог мой». Столь краткое восклицание говорит о великой радости. Нет сомнения, что Фома устыдился и воскликнул, как бы осуждая свое прежнее тупоумие. Безграничная благость Божия порой приводит к тому, что избранные не падают в пучину полного отчуждения. Поэтому надо стараться не отпасть от веры. Но при этом верить: Бог тайной силой удерживает Своих избранных и не дает им впасть в погибель. Веру в их душу возжигает новым действием Святого Духа. Нам не сообщается, вложил ли Фома палец в раны Христа от гвоздей. По-видимому, он этого не сделал, ибо Христос говорит: ст.29 «Ты поверил, потому что увидел». Т.е. того, что Фома увидел, оказалось для него достаточно. Вера Фомы выходит победительницей из борьбы с неверием. Теперь Фома нисколько не сомневается в истинности воскресения Христа. В том, что Тот самый Иисус, Который был распят и умер, теперь жив. И что это действительно Он. Робость и медлительность веры Фомы могут послужить укреплению нашей веры. Ибо, таким образом, открывается, что свидетели воскресения Христа, которые несли свидетельство о Нем всему миру и ручались за него жизнью, были отнюдь не легковерными людьми, но весьма осторожными. Не доверяющими своей вере до получения такого убедительного доказательства, какое только можно было пожелать. Фома потому поверил в воскресение Христа, что Он Господь и Бог. И мы тоже должны в это верить. Мы должны верить в Его божество. Не в то, что человек стал Богом, а в то, что Бог стал Человеком. Мы верить должны и в то, что Он Господь. Он был наделен властью как полномочный Представитель для урегулирования великих интересов, связывающих между собой Бога и людей. Сохранение тяжбы привела бы нас, людей к погибели. Фома согласился с Иисусом Христом как со своим Господом и Богом. В вере должно быть согласие воли с условиями Евангелия, равно как и согласие разума с истинами Евангелия. Мы должны признавать Христа за Того, Кем определил Ему быть Бог Отец. Бог Отец сделал Его арбитром и судьей, и мы должны согласиться с этим решением и полностью полагаться на Христа. Это есть жизненно важный акт веры. Теперь Фома открыто исповедал свою веру перед теми, кто был свидетелем его неверия и сомнений. Признаем ли мы Христа нашим Господом и Богом? Мы должны отдаться в Его подчинение, говорить об этом другим. В нашем эпиграфе мы находим суждение Христа по данному вопросу: «Ты поверил, Фома, потому что увидел Меня. Т.е. хорошо, что ты пришел к вере хотя бы таким путем. Однако блаженны не видевшие и уверовавшие». Христос признает Фому за верующего. Он милостиво признает веру искренних верующих, хотя они бывают слабы и медлительны. Те, кто долго упорствовал, но, наконец, всё же сдался, найдут Христа готовым простить их. Христос хвалит веру за то, что, покоясь на одном Слове, она совершенно не зависит от чувств плоти. Многие нечестивые лицезрели тогда Христа только глазами и от этого ничуть не были блаженны. Мы, никогда не видевшие Его телесным взором, обладаем тем блаженством, о котором говорит Христос. Откуда следует, что Он зовет блаженными очи, духовно созерцающие духовное и небесное. Не успел Фома выразить свое согласие с Христом, как Он спешит его утешить и заверить его в том, что теперь он верует. Христос укоряет Фому за его прежнее неверие. Фоме следовало бы устыдиться от мысли о том, что он робко шел к своему утешению. Искренно обратившиеся к Христу имеют все основания расстраиваться о том, что не сделали этого раньше. Христос справедливо упрекнул Фому за то, что он придавал слишком большое значение чувствам. Т.к. Фома уверовал, то он был поистине блажен, но еще более блаженны не видевшие. Имеется в виду не видение предметов веры, ибо они не видимы, а видение побудительных причин веры – чудес Христа и особенно Его воскресения. Блаженны не видевшие всего этого и, тем не менее, уверовавшие во Христа. Вера свидетельствует о более превосходном духе, пребывающем в тех, кто верует. Чем менее ощутимым является доказательство, тем более дело веры выступает как дело Самого Господа. Вере тех, кто видит и верует, плоть и кровь содействует в большей мере, чем вере тех, кто не видит и, тем не менее, верует. Некий богослов цитирует слова одного из раввинов: «Один прозелит (язычник, принявший иудейскую веру) более приятен Богу, чем все тысячи Израилевы, стоявшие у горы Синай. Ибо они видели и поэтому приняли Закон, а прозелит не видит и, тем не менее, принимает его». Мы, современные христиане, относимся к тем людям, кто не видел, но уверовал. Порой обстоятельства земной жизни пробуждают серьезные вопросы в нашей душе. Но даже тогда мы восклицаем: Мк.9.24 «Верую, Господи! Помоги моему неверию!». Господь зовет нас придти к Нему такими, какие мы есть.

     Современный марафон основан на рассказе о древнегреческом вестнике по имени Фидиппид. В 490г. до Р.Х. он пробежал более 40км от Марафона до Афин, чтобы сообщить о победе греков над грозным врагом – армией персов. Сегодня люди бегут марафон ради личного удовлетворения, но у Фидиппида была более важная цель. Каждый его шаг приближал радость доброй вести его соотечественникам. Примерно 500 лет спустя две женщины тоже бежали, чтобы сообщить добрую и притом самую важную весть во всей истории человечества. Когда Мария Магдалина и другая Мария пришли к гробнице, где после распятия и смерти было положено тело Иисуса Христа, они обнаружили ее пустой. Ангел сказал им, что Христос «воскрес из мертвых» и велел им скорее пойти и сказать об этом ученикам (Мф.28.7). Женщины «со страхом и радостью великой побежали» к апостолам рассказать о том, что обнаружили (ст.8). Христос лично явился женщинам, которые позаботились о Его теле. И им выпала честь первыми увидеть воскресшего Христа. Он поручает им доставить ученикам радостную весть. В этот момент Он думал, прежде всего, о Своем рассеянном стаде: «Пойдите, возвестите братьям Моим». В этом словосочетании «братья Мои» есть что-то очень трогательное. Оно говорит нам о том, что каким бы слабыми мы ни были, Господь всё равно назовет нас братьями. Отступившие от исповедания своего и уступившие страху перед людьми, апостолы по-прежнему остались Его братьями. Славный Господь, Победитель смерти и ада, Сын Божий остался «кроток и смирен сердцем». Если у нас есть ростки истинной веры, тогда этот отрывок должен утешить нас. Наш Спаситель никогда не забудет о Своем народе, Он сочувствует нашим немощам, а не презирает их. Он знает о наших слабостях и не прогоняет нас. Пусть и у нас будет такой же радостный восторг о воскресении Господа. И пусть оно придаст нам сил в распространении Благой Вести среди других. Возможно, и бежать придется не дальше чем до соседней двери, чтобы найти того, кто нуждается в Спасителе. Он победил в битве со смертью, чтобы мы могли вечно жить с Ним победоносной жизнью.

     В гл.20 Евангелия от Иоанна Мария Магдалина плачет возле пустой гробницы. К ней подходит человек, который спрашивает, почему она плачет. Думая, что это садовник, она говорит с воскресшим Спасителем. И вдруг в ее душе подозрение: это Он, Господь Иисус. Печаль мгновенно сменяется радостью. Ин.20.18 «Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа». Учеников она нашла собранными вместе. Апостолы Иоанн и Петр оставили ее плачущую, занятую усердными поисками Господа, и не захотели остаться, чтобы поискать Его вместе с ней. И вот теперь она говорит им, что нашла Его. И исправляет то заблуждение, в которое ввела их своими расспросами о мертвом Теле, ибо нашла это Тело живым и прославленным. Она нашла то, что искала. И это было несравненно лучше, она обрела радость, когда сама увидела Учителя. Она готова была поделиться этой радостью с другими, ибо знала, что для учеников это будет добрая весть. Когда Бог утешает нас, Он делает это и для того, чтобы мы могли утешать других. Мария сказала ученикам не только о том, что увидела, но также и о том, что услышала. Она видела Господа живым, знаком чего, и притом хорошим знаком было то, что Он это сказал ей. Что и было той вестью, которую она должна была передать им. И она верно исполнила порученное ей. Те, кто уже сам познакомился со Словом Христа, должны делиться своим знанием во благо другим людям. Не сожалеть о том, что другие будут знать так же много, как и они.

     Иудеи первого века находились под оккупацией римлян. Но за столетия до этого Бог пообещал прислать Освободителя, Который принесет Земле мир. Приведем только несколько стихов из главы Ис.11.Ис.11.1-4 «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев Земли решать по истине. И жезлом уст Своих поразит Землю, и духом уст Своих убьет нечестивого». Вспомним еще стих из Книги деяний: Деян.13.32 «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса». Здесь ап. Павел отстаивает за собой апостольское служение, чтобы его слушали, как законного посланца Божия. По его словам главная цель вверенного ему апостольства состоит в провозглашении миру того, что некогда обещал Бог. Апостол описывает важные и великие дела. Он восхваляет божественную верность. Бог ничего не обещал напрасно и бездумно. Апостол особенно превозносит величие явленного во Христе благодати. Мы – наследники того же самого Царства Небесного и соучастники тех же самых духовных благ, которыми Бог наделяет Своих детей. Бог в земной жизни давал предкам вкусить ту же любовь, которую ныне вкушаем и мы. Но Христос, будучи сущностью вечной жизни и всяческих благ, им был лишь обетован, а нам уже дан. Они ожидали Его как еще отсутствующего, мы обладаем Им как уже явившимся. Благодаря воскресению Христа и принесенному Им прощению, началось восстановление мира. С тех пор эта весть несет свободу и мир тем, кто ее принял. Пришло освобождение от греха и зла.

     Профессор сказал: «Я словно прикоснулся к оголенному проводу». Так высказался он, читая одно стихотворение. В этом стихотворении атеистическое мышление поэта допускает возможность существования сверхъестественного, в т.ч. воскресение Христа. Что-то похожее на прикосновение к оголенному проводу ощутили апостолы Петр, Иаков и Иоанн в тот день, когда Господь Иисус возвел их на гору, и они стали свидетелями изумительного события. Мк.9.3 «Одежды Христа сделались блистающими, весьма белыми». Рядом с Господом появились Илия и Моисей. Это событие известно нам как Преображение. Сходя с горы, Христос велел ученикам никому не рассказывать об увиденном, пока Он не воскреснет из мертвых (ст.9). Но они даже не поняли, что Господь имел в виду под словами «воскреснуть из мертвых» (ст.10). Понимание учеников было, к сожалению, неполным, поэтому они не могли постичь путь Господа, включавший в себя Его смерть и воскресение. Но впоследствии встреча с воскресшим Господом совершенно преобразила их жизнь. Мы, когда соприкасаемся с силой Иисуса Христа, словно дотрагиваемся до оголенного провода. Происходит что-то удивительное. Живой Христос влечет нас к Себе.

     Скорбь, сильное чувство, которое временами мы все испытываем. Так было и с Марией Магдалиной. Она была одной из последователей Иисуса Христа и ходила вместе с Ним и Его учениками (Лк.8.1-3). Но затем Его страшная смерть на Кресте разделила их. Единственное, что Мария могла сделать для Иисуса, помазать Его Тело для погребения, чему помешала суббота. Но представьте себе, что ощутила Мария, когда пришла воскресенье к гробнице и нашла там не безжизненное Тело Господа, а живого Спасителя. Мгновенно скорбь ее превратилась в радость. Ей не терпелось сообщить всем радостную новость: она видела живого Господа (Ин.20. 18). Иисус Христос пришел в наш мрачный мир, чтобы принести Своим свободу и жизнь вечную. Его воскресение – это торжество того, что Он исполнил Свое предназначение. Подобно Марии, мы тоже можем и должны праздновать воскресение Христа и делиться радостной новостью, что Он вечно жив.

     Господь Иисус, мы празднуем Твое воскресение и бл-м за вечную жизнь, которую мы имеем в Тебе. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык 

Молитва. Боже и Отче! Мы радуемся победе Иисуса Христа над смертью. Бл-м, что Ты оказал нам честь делиться этой новостью с теми, кого посылаешь в нашу жизнь. Бл-м, что Ты слушаешь наши молитвы и посылаешь нам то, что нам нужно больше всего – Свой мир. И особая благодарность Тебе – за наше спасение от греха. Бл-м, что Ты однажды отрешь всякую слезу с наших глаз. Бл-м, что Ты – наш сильный Хранитель. Дай нам покоряться Твоему праведному правлению. Помоги нам доверяться Тебе. Удали наши сомнения и замени их крепкой верой в Тебя. Аминь.