ПРОПОВЕДИ
Уроки из собственной глупости.
Еккл.10.3 «По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп».
Все мы иногда поступаем глупо, даже если стараемся вести себя правильно. Важно то, какие уроки мы извлекаем из собственной глупости. Без исправления наши неразумные поступки могут войти в привычку и испортить наш характер. Мы станем глупцами, которым «недостает смысла». Иногда бывает трудно признать свою глупость. И размышлять над недостатками своего характера неприятно. Иногда приходится признать, что решение было принято второпях и в следующий раз нужно лучше подумать. Но как бы трудно всё это ни было, игнорировать глупости обходится дороже. К счастью, Бог может использовать даже нашу глупость, чтобы исправить нас и сделать лучше. Его вразумление тоже не всегда приятно, однако со временем приносит добрый плод: Евр.12.12-14 «Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колена. И ходите прямо ногами вашими, чтобы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Научив тому, что Бог, наказывая нас, тем самым заботится о нашем спасении, апостол здесь внушает нам окрыленность. Больше всего делает нас слабыми и приводит в отчаяние то, что, предаваясь ложным фантазиям, мы не вкушаем благодати Божьей во время испытаний. Больше всего нас способна воодушевить мысль о том, что Бог присутствует с нами, и даже наказывая нас, проявляет о нас заботу. Этими словами апостол не только увещает мужественно переносить скорби, но и учит, что у нас нет причины быть ленивыми в исполнении долга. Он говорит: у вас потому опустились руки, потому ослабели колени, что вы не понимаете, каково истинное утешение в выпадающих вам несчастьях. «И ходите прямо ногами вашими». Выше ап. учил необходимости опираться на утешения, обетования Божии, чтобы быть сильными и постоянными в делании добра. Именно это и есть наша опора. Здесь он добавляет: мы должны жить благоразумно и держаться правильного курса. Ибо правильность жизни возникает тогда, когда разум человека думает лишь о том, что угодно Богу. Он добавляет: «чтобы хромлющее не совратилось». Хромотой он называет то состояние, когда мысли людей переменчивы и не покоряются искренне Богу. «Старайтесь иметь мир со всеми и …». Люди рождаются такими, что, чаще всего, они избегают мира. Ибо каждый печется о самом себе, а к нравам других людей не удостаивается приспособиться. Т.е. ежедневно происходит много такого, что дает повод для ссор. Вот причина, по которой апостол приказывает усердствовать о мире.
В первых стихах главы 10 Книги екклесиаст (проповедник) Соломон показывает, насколько необходимо быть мудрым. Человек должен быть осторожным, чтобы не совершить безрассудный поступок. Ибо небольшая глупость является большим пятном на репутации человека, уважаемого за его мудрость и честь. Она настолько же губительна для его доброго имени, как мертвые мухи для приятной благовонной масти. Которые не только портят ее приятный запах, но делают ее зловонной. Истинная мудрость является истинной честью. И она даст человеку хорошую репутацию, которая подобна сосуду драгоценного елея, приятного и дорогого. Репутацию, добытую с трудом, можно легко потерять из-за небольшой глупости, т.к. выдающиеся качества вызывают зависть. Которая наихудшим образом истолковывает ошибки и промахи тех, кто известен своей мудростью, и использует их во вред. Поэтому глупость, совершенная другим человеком и оставшаяся незамеченной, особо сурово порицается. Кто хранит исповедание своей религии, тот должен поступать очень осмотрительно, удерживаться от всякого рода зла и не приближаться к нему, т.к. глаза многих наблюдают за их ошибками, их репутация подвергается нападкам и теряется. Далее рассмотрим, какие большие преимущества имеет мудрый человек по сравнению с глупым в управлении своим бизнесом. «Сердце мудрого – на правую сторону», поэтому он умело управляет своим бизнесом. Его совет и смелость оказываются всегда под рукой, когда в них чувствуется необходимость. А «сердце глупого – на левую». Ему всегда приходится заниматься поиском, когда нужно сделать что-то важное. Поэтому он совершает работу неуклюже. Он скоро окажется в затруднении, и не будет знать, что делать. Глупцы склонны при каждом случае демонстрировать свою глупость и выставлять себя напоказ. Если человека, не имеющего ума или благодати, глупого или нечестивого, не контролировать и предоставить самому себе, то он «пойдет по дороге» и скоро покажет, кто он на самом деле. Глупость его подведет его. Тем или иным неуместным поступком всякому «он выскажет, что он глуп» (ст.3). Т.е. он так просто раскрывает свою глупость, словно говорит об этом. Он не может ее скрыть и не стыдится ее.
Во время царствования Соломона его подданные были богатыми и жили в изобилии. Что, полагаем, сделало многих гордыми и нетерпимыми. Налоги были высокими. Хотя у многих людей было достаточно денег, чтобы заплатить налоги, возможно, при этом многие вели себя дерзко по отношению к правителям, в т.ч. угрожали восстанием. Именно таких людей в стихе 4 предостерегает Соломон: Еккл.10.4 «Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки». «Если гнев начальника вспыхнет на тебя», если из-за неверно предоставленной ему информации или твоего неверного поведения начальник недоволен тобой, «то не оставляй места твоего», не забывай о долге подчиненного, не отступай от своей верности, не бросай свое поручение, как отчаявшиеся благоволение. Подождите какое-то время и увидите, что он не такой уж непреклонный, и что «кротость покрывает и большие проступки». Соломон обращается к каждому думающему и благочестивому человеку или представителю власти, чтобы они с легкостью прощали других людей, на которые гневались за их поведение. Лучше покориться разгневанному начальнику, чем состязаться с ним. Подчиненные не должны быть в ссоре со своим начальством, если гражданские власти не поступают так, как они того хотели бы.
Стих 7 Псалма 114 указывает, что нам нужно регулярно напоминать себе о Божьей любви и стремиться в Его объятия. Пс.114.7 «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал Тебя». «Возвратись, душа моя, в покой твой». Обратим внимание на то, что Давид называет покой главным состоянием его души. И чувствует полную свободу вернуться в него. Какую радость должна испытывать душа, зная, что сколько бы они ни страдала, у нее всегда есть возможность вернуться в свой покой. Очевидно, псалмопевец Давид пребывал в глубоком унынии. Беды подточили его духовные силы, но успокаивал свою душу упованием на Господа и ожиданием ответа на свои молитвы. Давид знал, что такое покой. Душа его не раз ощущала блаженное спокойствие веры, и он снова обратился к Господу, ища в Нем надежное прибежище в скорби. Когда душа верующего теряет покой хотя бы на мгновенье, она не должна искать его ни в мире, ни в самой себе. Покой можно обрести только в Боге. Верующий молится, и Господь, слыша его молитву, снова открывает ему путь к обещанному покою. «Господь облагодетельствовал тебя», поэтому не будем нерадивы в своих молитвах. Мы служим благому Богу и стоим на твердом основании. А поэтому не будем искать себе иного покоя. Вернемся к Тому, Кто облагодетельствовал нас Своей любовью. Он даровал нам Сына Своего и вместе с Ним даровал нам всё остальное. Он ниспослал нам Святого Духа и вместе с Ним излил на нас духовные благословения. Рука дающего Бога не оскудела. Он безмерно богат. Вернемся к Нему, ибо Он облагодетельствовал нас великими благословениями.
В основе христианской веры лежит переживание любви и принятие со стороны Спасителя, и притом когда мы были в худшем виде. Рим.5.8 «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Бог провозглашает и доказывает свою любовь перед всем миром. Делает ее столь великой, столь несомненной и явной, что невозможно, чтобы человек мог усомниться в ней. При всей святой ревности Божьей против греха Бог всё же имеет в Своем сердце бесконечную любовь и милосердие к людям. Мы не могли бы подумать о таком, если бы Сам Бог не открыл это посредством данного великого доказательства. Эти слова доказывают, что мы можем сменить нашу старую, греховную сущность на новую природу во Христе. Еф.4.23-24 «А обновиться духом ума нашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». «Обновиться духом ума нашего». Мы должны жить не своим духом, а духом Христа. Слова «дух ума» понимаем так: обновитесь не только в отношении низменных желаний или явно порочных похотей, но и той части души, которую зовут благородной. Ап. противопоставляет дух нашего ума Духу божественному и небесному, Духу Святому. «И облечься в нового человека». Это значит обновиться духом, т.е. внутренне. Обновиться полностью, начиная с разума, который, кажется, меньше всего затронут порчей. «В праведности и святости истины». Если понимать праведность как вообще всякую правоту, то святость будет чем-то большим, чистотой, в которой мы посвящаем себя Богу. Однако уместно различать и так: святость относится к первой скрижали Закона, а праведность – ко второй. Платон учит тому, что святость заключается в богопочитании, а праведность относится к людям. Слово «истина» подходит как к святости, так и к праведности. И та, и другая должна быть искренней. Эти строки нам объясняют, что мы больше не одиноки. Мы являемся частью тела Христова вместе с теми, кто учится жить в любви – настоящей и безусловной.
Вавилонский царь Навуходоносор захотел убить всех дворцовых мудрецов, включая Даниила, если те не смогут пересказать тревожный сон царя и истолковать его. Даниил не стал паниковать, искал «милости у Бога Небесного». Ибо Дан.2.20 «У Него мудрость и сила». И тайна была открыта ему в ночном видении. На протяжении всего плена Даниил стремился к тому, что было лучше для Бога, несмотря на все конфликты, с которыми сталкивался. Будем и мы в своих переживаниях следовать этому примеру, приносить Богу свои проблемы.
Когда мы открываемся для переживаний другого человека, начинаем смотреть дальше самих себя и сталкиваемся с чужой болью, страхом или надеждой,
происходит наше преображение. Следуя примеру Христа и ничего не делая «по любопрению или тщеславию, но по смиренномудрию (почитая) один другого выше себя», мы начинаем замечать то, что в других случаях упустили бы из виду. Расширяется круг нашей заботы. Мы задаем себе другие вопросы. Вместо того чтобы заниматься только собственными нуждами и страхами, мы отдаем время и силы благополучию других. Руководствуемся наставлением ап. Павла: Флп.2.4 «Не о себе только каждый заботься, но и о других». Вместо того, чтобы отстаивать свои интересы, мы с радостью ищем того, что поможет преуспевать другим. С этим преображенным взглядом мы обретаем сострадание к людям. Мы обнаруживаем новые способы проявления любви в семье. И даже из врага мы можем сделать друга.
Три первых главы Библии рассказывают о несчастном случае с деревом, в результате которого было обезображено прекрасное Божье творение. Адам и Ева съели плод с единственного дерева, которое было им запрещено. История Земли только началась, а она уже стала проклята. Но проклятию пришел конец. И в этом тоже сыграло свою роль дерево – Крест, на котором Иисус Христос умер ради нас. Своей смертью на Кресте Он уплатил цену нашего будущего с Ним. Круг земной истории завершается в последней главе Библии. Там мы читаем о дереве жизни, растущем по сторонам реки живой воды (Отк.22.1-2). По словам апостола Иоанна, это дерево будет служить «для исцеления народов» (ст.2). Апостол заверяет читателей: «Ничего уже не будет проклятого» (ст.3).
Боже, бл-м Тебя за счастливый конец в истории Земли. Аминь.
Пастор Золтан З. Тырык
Молитва. Боже и Отче! Просим, помоги нам принимать Твое наказание за наше глупое поведение и просим Тебя сделать нас такими сыновьями и дочерями, какими Ты хочешь нас видеть. Бл-м Тебя за совершенную любовь. Помоги нам помнить об этой любви и успокаиваться в Твоей доброте. Иногда нам трудно сопротивляться желанию осуждать и сравнивать, считать себя лучше других. Просим, помоги нам принять сердцем истину, что нам не нужно ни с кем соревноваться и что Ты любишь нас безусловной любовью. Порой жизненные проблемы кажутся нам слишком сложными. Но мы обращаемся к Тебе. Дай нам сил избавиться от отчаяния и следовать за Тобой. Мы слишком часто видим только свой страх, свою боль или свои нужды. Помоги нам видеть нужды наших братьев и сестер и любить их. Бл-м Тебя за утешительное присутствие в наших бедах и печалях. Помоги и нам быть утешением для других. Не дай нам забыть цену, которую уплатил Твой Сын, чтобы снять проклятие, павшее на нас в Эдемском саду. Аминь.
