ПРОПОВЕДИ

Чувство страха у христиан.

   Мф.11.28 «Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я успокою вас».

     Христос делает великодушное обращение ко всем, предлагая благословения Евангелия. Мы должны идти к Христу как к нашему Покою и положиться на Него. «Придите ко Мне, все измученные и обремененные». Это самые подходящие слова для тех, кто изнемог, кто боится. Читаем слова Иисуса Христа из Ис.50 4 «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего». Тех, кто чувствует себя измученным, пусть придут к Христу, и Он облегчит их участь. Под бременем здесь следует понимать, прежде всего, бремя греха: как бремя вины греха, так и власти греха. Но только те приглашаются успокоиться во Христе, кто ощущает грех, как бремя, и стенает под ним. Кто не только сознает зло греха, своего собственного греха, но и сокрушается о нем в душе; кто действительно болен от своих грехов. Кто изнемог от служения миру и плоти, кто видит печальное и опасное свое состояние и сокрушается о нем. В этом состоит обязательное и предварительное условие к получению прощения и мира. Утешитель, Наставник, Святой Дух, прежде всего, обличает в грехе: Ин.16.8 «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». Т.е. Он как бы говорит: «Я уязвляю, а потом исцеляю». Само приглашение: «Придите ко Мне». Эти слова славно изображают величия Иисуса Христа как Господа, Которому передано всё. Прийти к Христу – в этом состоит долг утомленных и обремененных грешников. И в этом заключается их интерес. Мы должны принять Его как своего Защитника и Врача, подчиниться Его водительству. Мы должны добровольно согласиться быть спасенным Им Его собственным путем и на Его условиях. «Жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет» - вот в чем состоит призыв Евангелия. Приходящему к Христу обещается благословение: «Я успокою вас». Христос – это наш Ной (имя которого означает «покой»). Иисус Христос гарантирует покой измученным и обремененным христианам, приходящим к Нему с живой верой. Гарантирует покой от страха греха, покой от власти греха, покой в Боге – в удовлетворенности его души Божьей любовью.

     Далее обратим внимание на широту и полноту Евангелия Христа в нашем эпиграфе. Эти слова очень важны. Они дают великую надежду тем грешникам, которые с трепетом спрашивают: «Откроет ли Христос любовь Своего Отца таким людям, как я?» Эти стихи уже 20 веков дарят благословение миру и несут добро многим людям. Прежде всего, следует обратить внимание, кого зовет Господь Иисус. Он обращается не к тем, кто ощущает себя праведным и достойным. А обращается к тем, кто осознает, что они «обремененные и измученные». В этом мы видим широту Евангелия, потому что в эту категорию попадают очень многие люди. Все, ощущающие бремя на своем сердце, бремя греха, страха и печали, хотят избавиться от него. Христос зовет к Себе таких людей, кем бы они ни были и каково ни было их прошлое. Посмотрите, сколько ободрения и утешения в словах «Я успокою вас и найдете покой душам вашим». Беспокойство – одна из отличительных черт нашего мира. Неприятности, неудачи и разочарования поджидают нас на каждом шагу. Но надежда есть: уставших ожидает покой для сердца, покой для совести, покой, основанный на прощении грехов, покой, проистекающий на примирении с Богом. Посмотрите, с каким простым требованием Христос обращается к измученным и обремененным: «Придите ко Мне …, возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня». Он не ставит невыполнимых условий, ничего не говорит о делах, которые совершить надо, чтобы заслужить Его прощение. Он лишь просит нас прийти к Нему такими, как мы есть, со всеми нашими грехами, и подчиняться, подобно маленьким детям. Обратим также внимание на то, что в описании Самого Христа есть утешение и надежда: Мф11.29 «Ибо Я кроток и смирен сердцем». Была многократно подтверждена истинность этих слов в жизни многих верующих, все они вкусили кротость и смирение Христа. Мы можем найти ободрение в словах, описывающих служение Христу. Он сказал: Мф.11.30 «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Следуя за Христом, мы несем крест (служение), проходим через испытания, но утешение Евангелия весомее скорбей. Не успокоимся до тех пор, пока не почувствуем, что верой пришли к Христу и нашли покой. При этом будем помнить: Ин.6.37 «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

     Один автор, живший более тысячи лет назад, насчитал 287 мнений о счастье. Пока человек и общество остаются в самих себе такими, какие они есть, несчастье неизбежно. Каждое поколение несет на своих плечах огромный объем несчастья: нищета, болезни, лишения, потрясения заставляют многих печалиться. Но простое страдание без благодати Божьей не приносит пользы. Для многих людей одной из самых мучительных мыслей является та, что настоящие страдания являются только прелюдией к тем, которые будут в вечности. Большинство людей печалится о недостатке здоровья, богатства, чести или успеха. И только немногие сожалеют о своем необращенном сердце и своих увеличивающихся грехах. И лишь иногда человек ищет освобождения от греха, который должен ощущаться как самое мучительное бремя из всех. Действительно, только немногие имеют глубокое, твердое убеждение в своих собственных грехах. А без этого они не будут взывать о Божьем милосердии.

     Время от времени мы видим исключения. Сначала угнетение духа может быть не сильным. Тот, у кого верные представления о природе греха, вряд ли остановится в поисках спасения, если только не из-за чрезмерной осторожности. Даже мимолетный взгляд на факт, что Святой Дух может оставить человека, плюс личная испорченность, могут пробудить первую тревогу в человеке. Но по божественной благодати Дух Святой развивает в человеке ясные представления о духовных понятиях. И тот, кто начинает с расплывчатых представлений постепенно обнаружит великие чудеса в себе. В такое время человек с легкостью видит, что мир – это очень непрочное благо. Мир не только не спасает, но для того, кто находится под его правильным влиянием, это очень полезный урок, что всё в этом мире суета сует. Люди могут действительно видеть земную жизнь и погрузиться в отчаяние. Но люди, удовлетворенные этим миром, вряд ли будут искать лучшую страну.

     Попробуем дать правильные представления о настоящем характере человека и о том, какими грешниками видит нас Бог, когда мы стоим перед Его взором. Так Бог говорит об Ефреме (название одного израильского колена): Иер.31.18 «Слышу Ефрема плачущего: «Ты наказал меня – и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня – и обращусь, ибо Ты – Господь Бог мой». Это то же самое состояние разума, которое в других местах в Библии описывается как утомление, угнетение души. Бог порой подвергает тех, кого Он спасает, обучению и дисциплинированию хотя благотворному, но тем не менее, мучительному. Такие люди чувствуют, что они не на правильном пути. У них нет утешителя. Такие люди вскоре начинают писать горькие вещи о себе. Прит.30.2-3 «Подлинно, я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня. И не научился я мудрости, и познания святых не имею». Такого человека не трудно убедить, что другие люди знают больше, чем он. Он узнал, что столь многие из его представлений были ошибочными, что потерял уверенность в своих суждениях по вопросам веры. Это открытие для него важное. Если бы он остался в своем прошлом неведении о себе, он бы окончательно погиб в своей собственной испорченности. И человек поднимается в своем подавленном состоянии, падает на колени, простирает свои руки к Господу и говорит: Езд.9.5-6 «Боже мой! Стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес». Возможно, он чувствует себя так, как однажды Давид чувствовал: Пс.39.13 «Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу; их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня». Число его грехов так велико, что он видит, что это не в его власти подчинить их или смыть их. И он не ошибается. Если только Бог не поручится за него, то его гибель вечна. Не только количество его грехов, но также их порочная природа глубоко ужасает его. Теперь он видит, что грех – это ужасное зло, убийственный яд. В этом состоянии он ощущает недостаток правильных чувств по отношению к Богу. Его сердце подобно айсбергу своей холодностью и граниту – свой твердостью. Иногда его чувства, кажется, немного оживают, но этого явно недостаточно. Часто его внимание отвлекается на различные призывы. Кажется, что все объединяют усилия против него. Сам освободиться не может. Его желание в том, чтобы получить помощь от Бога. К тому, что повелевается делать, у него не лежит сердце. Чем больше он пытается контролировать свои желания, тем больше они мучают его. Искушения сильны, а он слаб. У него нет сил делать добро. Он не может успокоить волнение собственной души. У него нет доступа к Богу. В настоящем отчаянии он говорит: «Что мне делать, чтобы спастись?»

     Временами мы слышим вопросы: «Как я приду к Богу, если я – греховное творение?» Господь Иисус дает ответ: Ин.14.6 «Иисус сказал ему: Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Смысл этого предложения следующий: всякий имеющий Христа, ни в чем не будет терпеть недостатка. Поэтому тот, кто Им не довольствуется, стремится к чему-то большему, чем высшее совершенство. Христос полагает три ступени, говоря, что Он «путь и истина и жизнь», т.е. что Он начало, середина и конец. Отсюда следует, что с Него надо начинать, через Него идти и Им заканчивать. Такая дорога ведет нас в вечную жизнь. Основание жизни заключается в том, чтобы мы стали новым творением. И это, по словам Христа, не следует искать где-либо, кроме как в Нем одном. Одновременно Он учит, что Он – путь, единственный путь, которым можно достичь данного состояния. Поэтому, чтобы мы не терпели недостатка, Христос протягивает руку заблудившимся. Объявив Себя Вождем, Он не оставляет Своих посередине пути, но делает их причастниками истины. В конце концов, Он дает им вкусить ее плод. Все правильно считают, что блаженство человека находится в одном лишь Боге. Но ошибаются в том, что ищут Бога вне Христа. Полагаем, что «истина» означает здесь совершенство веры. Поэтому если кто отойдет от Христа, то впоследствии будет только заблуждаться. Если кто не успокаивается в Нем, хочет идти дальше, то вместо жизни найдет одну смерть. Слова «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» свидетельствуют о необходимости посредничества Христа. Падший человек должен прийти к Богу как к Судии. Но к Богу как к Отцу он может прийти не иначе, как только через Христа. Мы не можем прийти к Нему посредством покаяния и молитв, без Духа и благодати Христа. Точно так же не можем прийти и обрести блаженство, т.е. прийти к Богу как к нашему Отцу без заслуг и праведности Христа.

    Можно слышать и следующий вопрос: «Как я могу быть уверенным, что Иисус примет меня?» Господь Иисус дает ответ и на этот вопрос: Ин.6.37 «Всё, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон». Христос уже выразил недовольство теми, кто не захотел поверить в Него. Теперь Он добавляет к этому, чтобы обличить и пробудить их. Он недвусмысленно намекнул им на то, что если будут упорствовать в своем нежелании прийти к Нему и уверовать в Него, то это будет знаком того, что они не принадлежат к избранию благодати. Ибо как можем мы думать, что Бог отдал нас Христу, когда мы отдаем самих себя миру и плоти? (2Пет.1.10). Он не потерял ни одного из тех, за которых Он несет ответственность: «всё, что дает Мне Отец, ко Мне придет». Говорится об избранных. Он говорит о них, как о Своей собственности. Они были даны Ему в награду за Его подвиг (страдания и смерть). «Ко Мне придет». Это не обетование, а предсказание того, что всем предопределенным советом Божьим к вечной жизни будет дана жизнь через приведение их к Христу. Они рассеяны между народами, но никто из них не будет забыт. Божье всеведение обязуется всех их найти, так Его всемогущество обязывается всех их привести. Они будут не приведены к Нему, но придут добровольно, они пожелают прийти.

     Боже, дай нам понять, что вера не во власти человеческой воли, и люди веруют вовсе не случайно. Но Бог Отец избирает тех, кого предает Своему Сыну, словно из рук в руки. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Просим, помоги нам доверить свою вечную судьбу Тебе. Бл-м Тебя за спасение, которое обретается только во Христе Иисусе. Бл-м, что Ты отдал Своего Сына в уплату за наш грех. Помоги нам свидетельствовать своей жизнью людям об этом прощении. Дай нам не забыть цену, которую уплатил Твой Сын, чтобы снять проклятие, павшее на нас в Эдемском саду. Всё, что мы можем сказать, это «бл-м». Всё, что мы можем Тебе дать – наша жизнь. Помоги нам всецело покориться Тебе. Мы молимся за всех избранных, кто еще не принял Иисуса Христа своим Спасителем и не принял Его великую жертву. Просим, помоги нам прославлять Бога и в телах наших и в душах наших, которые суть Божии. Помоги принести много плода, подвизаться добрым подвигом веры. Помоги не сомневаться в том, что мы дороги для Тебя. Аминь.