ПРОПОВЕДИ
Бог повелевает людям всем повсюду покаяться.
Деян.17.30 «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».
«Оставляя времена неведения». Ап. Павел учит, что люди заблуждались столь долго потому, что Бог не протянул им с неба руку, чтобы вывести их на правильный путь. Апостол хочет сказать: люди не будут знать меры в заблуждениях, пока на помощь им не придет Бог. На вопрос, почему Бог не подал им скорого лечения, апостол отвечает лишь одно: таким было Его благоволение. Почему же Он сразу не разогнал мрак? На это не следует дерзко и с любопытством искать причину. Но всё, что было угодно Богу, без сомнения, должно казаться правильным и нам. Нам надлежит довериться Божественному провидению. Мы должны почтительно думать о провидении Божьем. «Бог ныне повелевает людям всем». Этими словами ап. Павел учит: как только Бог начинает говорить, сразу же следует обращать к Нему слух. Согласно написанному в Библии (Пс.94.7-8), сегодня, если голос Его услышите, не ожесточите сердца вашего. Никак не извинительно превозношение тех, кто, несмотря на милостивое приглашение со стороны Бога, не пользуется этой возможностью. Между тем, из данного отрывка мы узнаем, с какой целью проповедуется Евангелие. А именно, чтобы Бог вернул нас к Себе от прежних житейских заблуждений. Всякий раз, как в наших ушах звучит евангельский голос, будем знать: это Бог призывает нас к покаянию. Также следует здесь отметить: речь приписывается здесь Самому Богу, хотя Он и обращается через людей. Ибо полный авторитет, подобающий небесной истине, имеется у Евангелии лишь тогда, когда наша вера видит в Боге Предводителя всех пророчеств и зависит только от Его уст.
Покаяние исключительно принадлежит к религии грешников. Ему нет места в жизни не падших творений. Тот, кто никогда не грешил, никогда не обладал греховной природой, не нуждается ни в прощении, ни в обращении, ни в покаянии. Святые ангелы не каются. Но грешные люди нуждаются во всех этих благословениях. Для них они незаменимы. Греховность человеческого сердца их делает необходимыми. С тех самых пор, как наши прародители были изгнаны из Эдемского сада, Бог настаивал на покаянии. Среди патриархов Иов говорил: Иов 42.6 «Поэтому отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Иоанн Креститель призывал: Мф.3.2 «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». И апостолы учили той же самой доктрине, «возвещая иудеям и эллинам покаяние перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян.20.21). Поэтому всякая религиозная система, которая не включает покаяние, является фальшивой. Мэтью Генри пишет: «Если бы сердце человека продолжало оставаться праведным и незапятнанным, божественное утешение могло бы быть принято без этого предшествующего болезненного действия, но, будучи греховным, ему надо сначала причинить боль, прежде чем оно сможет успокоиться, ему нужно помучиться, прежде чем оно найдет покой. Нарыв должен быть очищен, иначе его нельзя вылечить». Что остается возможность для покаяния человека – это огромное благословение. Мы нуждаемся в нем, пока существует мир. Хотя покаяние – это четкая обязанность, которая повелевается часто, всё же без Божьей благодати она не может быть правильно исполнена. Это небесный дар. Ап. Павел направляет Тимофея словами: 2Тим.2.25: «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины». Христа Деян.5.31 «возвысил Бог … в Начальника и Спасителя, дабы дать …покаяние и прощение грехов». Поэтому, когда язычники были привлечены в Церковь, христиане прославляли Бога, говоря: Деян.11.18 «Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь». Это согласуется с содержанием обетования Ветхого Завета. Так Бог говорит: Иез.36.36-37 «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». Поэтому истинное покаяние – это особенная милость Божья. Покаяние приходит только от Бога и ни от кого другого. Невозможно для бедной падшей души возродить себя своими собственными усилиями, единственный путь сделать это – искренне покаяться. Сердце грешника предано своим собственным мыслям и оправдывает свою собственную греховную жизнь, пока божественная благодать не произведет изменений. Никакие стремления к добру не помогут, чтобы преодолеть собственную порочность в сердце человека. Если мы когда-либо приобретем эту благодать, то это должно быть через великую любовь Бога к погибающим грешникам.
Всё же покаяние наиболее разумно. Ни один человек не живет мудро, пока не покается. Тот, кто сделал что-то плохое, должен искренне сожалеть об этом и никогда больше не поступать так. Это хорошо для нас, иметь от Бога повеление, которое обязывает чистить нашу совесть. Это очень великодушно, что Бог так властно призывает нас:Деян.17.30 « Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться». Основанием для такого повеления служит то, что все люди повсеместно – грешники. Наибольшей жалости заслуживают те люди, которые не видят в своем сердце и жизни ничего, в чем можно было бы каяться.
Но что такое истинное покаяние? Это вопрос первостепенной важности. Он заслуживает самого пристального внимания. Богослов дает такое высказывание: «Покаяние в жизнь – это евангельская благодать, посредством которой грешник, исходя из видения и понимания не только опасности, но также и нечистоты и мерзости своих грехов. Как противоречащих святой природе и праведному Закону Божьему. Он раскаивается, так печалится о своих грехах и ненавидит их, что отвращается от них всех к Богу, намереваясь и стараясь идти с Ним на всех путях Его заповедей». Истинное покаяние – это скорбь о грехе, заканчивающаяся исправлением. Это сама добродетель. Покаяние должно начаться с праведной скорби, скорби сердца. И такой скорби, чтобы она не увеличивала грех, чтобы удовольствия греха не превзошли ее. Тот, кто истинно кается, сожалеет о своих грехах. Тот, чье покаяние поддельное, главным образом, обеспокоен их последствиями. Первый в основном сожалеет о том, что он сделал зло; последний сожалеет о том, что он навлек на себя зло. Первый оплакивает то, что он заслуживает наказания, другой то, что он должен понести наказание. Первый оправдывает Закон, другой считает, что к нему сурово относятся, и Закон строг. Для искренне кающегося грешника грех кажется чрезвычайно греховным. Он говорит, что это зло – грешить против Бога, если даже наказание не последует. Другой не видит большого зла в прегрешениях, он боится последствий, которые обязательно последуют. Подмечалось, что два вида грехов особенно тяжелым грузом лежат на совести тех, чье покаяние носит божественный характер. Это тайные грехи и грехи бездействия. Истинно кающийся человек знает бедствие злого сердца и бесплодной жизни. Ложно кающийся человек не особенно беспокоится о настоящем состоянии сердца, но печалится о том, что правила приличия выступают против него. Истинно кающийся грешник не боится слишком сильно смирить себя. Он не измеряет степень своего самоуничижения перед Богом. Он говорит: Иов 39.34 «Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе?» Пс.68.6 «Боже! … грехи мои не сокрыты от Тебя». Пс.50.3 «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».
Истинное покаяние имеет в себе также и много стыда. Это касается не только открытых и позорных преступлений, но также тайных грехов, тщеславных мыслей и злых фантазий. Пример из Библии: Езд.9.6 «Стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой». Тот, кто не краснеет за свои грехи, никогда истинно и не стыдился своих грехов, никогда на самом деле не оставлял их. Взгляд назад на свое прошлое со стыдом и скорбью превращает человека. Если у человека нет причины стыдиться перед людьми, то у него есть великая причина стыдиться перед Богом. Если нам не нужно краснеть за наше отношение к людям, тем не менее, не должно ли нам краснеть за наше отношение к Богу и Спасителю? Все истинно кающиеся грешники стыдятся так же, как и печалятся о том, что они сделали. Этот стыд не прекращается с надеждой прощения. Бог так говорит: Иез.16.60 «И восстановлю с тобой вечный союз. И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе». Эта скорбь, смиренность и стыд не только из-за нечестивой жизни, но и греховной природы. Вспомним слова Давида: Пс.50.7 «Вот я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Библия не открывает нам ни одного пятна в характере отца Давида – Иессея. Давид несколько раз вспоминает выдающиеся качества своей матери. Из этого можно сделать вывод, что Давид говорит не об их нравственном характере, но о том, что все, кто произошел от наших первых прародителей Адама и Евы, испорчены.
Истинно кающийся грешник изменяется. Святая жизнь – это неизменный плод покаяния. Иов 34.32 «И если я сделал беззаконие, больше не буду». Бл. Августин пишет: «Тот человек истинно раскаивается в соделанных грехах, который не совершает больше грехов, в которых он покаялся». Тот человек, кто не отрекся от греха, на самом деле не исповедует грех. Истинно кающийся не желает часто грешить и каяться. Ап. Павел сказал: 2Кор.7.10 «печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению». Если вы истинно покаялись, то это настолько отвратит ваше сердце от греха, что вы не будете больше совершать его. Истинное покаяние всегда основано на милосердии Бога и благотворном влиянии Креста. Не столько от суровости, сколько от милости Божьей тает сердце: Рим.2.4 «Божия благость ведет тебя к покаянию». Сердце смягчается, когда видит доброту Божью и свою собственную низость. Такое покаяние, которое было упомянуто выше, это спасающая благодать. Тот, кто испытывает ее, не погибнет. Мф.5.4 «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». В Библии сказано о двух видах покаяния. Действительно, в греческом языке существует два совершенно разных слова, которые переводятся как покаяние. Одно называется «покаяние к спасению». В других местах оно называется «покаяние в жизнь». Это слово использовалось Христом и Иоанном Крестителем, когда они проповедовали: Мф.3.2,4.17 «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это покаяние, о котором сказано, что оно пробуждает радость. Другое слово, переводимое как покаяние, означает просто сожаление, печаль или изменение цели.
Боже, просим, помоги нам быть осторожными, чтобы не относиться поверхностно ко всему тому, что связано с нашей душой. Аминь.
Пастор Золтан З. Тырык
Молитва. Боже и Отче! Мы признаем, что мы постоянно нуждаемся в Твоей милости. Мы грешники и склоняемся Тобой. Бл-м, что Ты милостивый Бог, желающий прощать и принимать. Ты всегда нужен нам. Прости, что мы порой чувствуем себя самодостаточными. Помоги следовать за Тобой в горести и в радости. Бл-м Тебя за заботу о нас. Ты через бури ведешь нас, открыл нам вечный дом. Помоги нам, проходя дорогой жизни, возноситься к Тебе сердцем и умом, никогда не разрывая молитвенной связи с Тобой. Мы склонны скрывать свои грехи ошибки. Помоги приходить к Тебе с открытым сердцем, помня о Твоей любви и прощении. Господь Иисус, бл-м, что Ты с любовь ведешь нас по жизни, чтобы подарить спасение. Исследуй наше сердце и покажи, где нам надо измениться. Научи нас полагаться на Твою доброту в любое время, а не только когда мы правильно себя ведем. Помоги нам принять Твое Слово близко к сердцу, даже если его трудно слушать. Сделай наше сердце не упорным, а покаянным. Аминь.
