ПРОПОВЕДИ

…..Христос дает обещания людям из искренней и нежной любви к ним. (Адвент)

     Откр.3.19,20 «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».

  Все Свои послания Христос адресует Своей Церкви. Она может быть теплой, едва похожей на истинную церковь, но она является Его церковью. Поэтому можем сказать, что Христос обращается к верующим, хотя мы должны признать, что в любой церкви есть псевдохристиане. Руководствуясь Его словами «Се, стою у двери и стучу; …» некоторые художники изображают беспомощного и жалкого Христа, который стучится в дверь, символизирующую сердце грешника. На самом деле этот стих показывает славного всемогущего Господа Иисуса Христа, стоящего у двери лаодикийской церкви и обращающегося к ее членам. Можно сказать, что они своим небрежением и высокомерием «выставили Его вон». Христос их призывает не быть самоуверенными и «теплыми», но стремиться к тесным взаимоотношениям с Ним. Т.о., тема этого стиха – более близкое общение с Христом, а не заключение с Ним первоначального союза. Он знает, что лучшее лекарство против временного духовного отступления – обновленное общение с Ним. Потому–то Он и стучится в дверь. Общение с Христом реальное, духовное, взаимное. В Библии много говорится не только о желании верующих общаться с Христом, но и о том, что Сам Христос желает общаться со Своим народом.

     Наш эпиграф взят из слов Господа Иисуса к лаодикийской церкви. Грешникам этим добавлено великое и драгоценное обетование для того, чтобы они могли лучше воспринять увещания и советы, которые дал им Господь. Он им говорит, что дал их из чувства искренней и нежной любви к ним: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Это сказано из любви к вашей душе. Я бы не укорял вас так открыто и не обличал бы вашу греховную теплоту и самоуверенность, если бы не любил вашу душу». (В обращении к ним Господь сказал: Откр.3.15,16 «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».) Грешники должны принимать укоры Бога как знаки Его благоволения к их душе. И проявлять ревность в покаянии, обращаясь к Богу, к Тому, Кто поражает их. Неодобрение доброжелателя лучше, чем льстивые улыбки врагов. Если они примут обличения Его, то Он готов дать благо их душе. Христос великодушно приближается к двери сердца грешника через Свое Слово и Духа Святого, приходит к нему путем милости и готов нанести визит любви. Порой Он находит эту дверь затворенной: сердце человеческое по своей природе закрыто от Христа невежеством, предрассудками и неверием. Обнаружив, что сердце закрыто, Христос не уходит сразу, но ждет из милости к грешнику. Он использует разнообразные средства, могущие пробудить грешника и заставить его открыть сердце Ему. Христос призывает грешника через Свое прикосновение к его совести. Тот, кто отворит Ему сердце, будет наслаждаться Его присутствием, к своему великому утешению и к своей пользе. Христос будет вечерять с ним, примет от него всё, что есть в нем хорошего. Если найденное Им в душе грешника окажется скудной трапезой, то Он восполнит недостающее в ней. Он подарит свежий запас благодати и утешений, и таким путем оживит, пробудит в ней новые проявления веры и любви. И во всем этом Христос и покаявшееся дитя будут наслаждаться сладостным общением друг с другом. Он – искренний проситель о союзе и общении с душой человека.

    То, что сердце Христа склонно к союзу и общению с грешным человеком, станет очевидным, если мы рассмотрим жизнь Его до воплощения на Земле, в дни Его земного странствования, во время смерти и после Его вознесения на небеса.

     1. Завет искупления в отношении нас, людей, Христос заключил с Богом Отцом прежде начала мира, прежде вековых времен. Тит 1.2 «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен». Кому могло быть адресовано это обещание, данное прежде сотворения мира, кроме как Христу? Что это еще может значить, кроме завета искупления, заключенного между Богом Отцом и Сыном? Условия этого завета приведены в Ис.53.10,11 «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и их на Себе понесет». В этом отрывке мы найдем, что должен был совершить Христос, а именно, сделать Свою душу приношением за грех. А наградой за предание на смерть будет видеть свое потомство, видеть труд Своей души, т.е. видеть Церковь, искупленную Его кровью.

     2. Далее рассмотрим расположенность Христа в отношении союза и общения с грешниками в дни Его земного странствия. Каждое совершенное Им тогда деяние подтверждает то, что Христос воспринял нашу природу, имея горячее желание соединиться с нами. Он соединил с Собой нашу природу, причем после того, как грех уничтожил ее красоту и навлек на нее столь ужасные несчастья. Для этого Он предстал в подобии плоти греховной. Т.е., Он был предан скорбям и смерти. Хотя в них самих нет греха, но они являются результатом и следствием грехопадения. Как Его жизнь, так и Его учение представляло собой самое горячее и страстное приглашение, адресованное грешникам. Он трудился день и ночь, чтобы люди приняли Его приглашение. Те великие дары, которые Христос давал приходящим к Нему душам, ясно показывают Его искренние намерения войти с ними в союз. Ужасные Его угрозы всем тем, кто отвергает Его и закрывает от Него дверь своего сердца, также говорят о силе Его желания предотвратить гибель и проклятие грешников. Цель Его угроз в том, чтобы убедить грешников в необходимости согласиться с Его предложением. Серьезность Христа, стремящегося к союзу с людьми, проявляется в том, что когда Он не мог быть больше проповедником в этом мире, Он учредил преемственность служителей. Служителей, чтобы они в Его отсутствии по плоти собирали и обустраивали Церковь до скончания времен. Чтобы они продолжали дело, начатое Христом, пока в мире остается хотя бы один избранный, находящийся в состоянии греха и осуждения.

    3. Смерть Христова доказывает Его любовь к грешникам и Его желание вступить с ними в союз и общение. Его учение и жизнь открыли многое, но Его страдания и смерть открыли много больше. Есть две вещи в смерти Христа, которые свидетельствуют о Его пламенном желании спасти нас. Во-первых, это величие страданий, которые Он претерпел. Во-вторых, это та цель, ради которой они замышлялись. Страдания Христовы двойственны: внешние Он претерпел в Своем Теле, а внутренние – в Своей Душе. Это вместе делает Его страдания полными. Внешние страдания Христа по плоти были очень сильными, ибо Его смерть была не естественной, а насильственной смертью. Эта смерть не соответствовала Его природе. Ибо Он не был грешником и не подлежал никакому наказанию. Однако Его тело было принесено в жертву Богу. Его Душа и Тело претерпели разъединение в самом расцвете сил. Это также было и смерть проклятых. Христос сделался за нас проклятием. Повешенный – проклят Богом, говорит Закон. Цель такой казни была в том, чтобы показать, что умерший человек столь нечестив, что не достоин касаться неба или земли, поэтому его и подвешивали между ними. Более того, эта смерть была для Него самой мучительной. Ведь она наступила в результате длительных мучений. Всё это Он выстрадал ради спасения людей. И что же теперь можем думать? Не искренне ли Он просит о душе Своих людей?

     Далее рассмотрим, каким образом Христовы страдания свидетельствуют о Его желании соединиться с нами. Первая цель состояла в том, чтобы купить для нас свободу. И посредством этого мы получили возможность обручиться Ему. Ибо мы не были для этого пригодны, пока находились под клятвой Закона. Смерть Христа освободила нас от уз Закона и дала нам возможность сочетаться с Ним. Рим.7.4 «Так и вы, …, умерли для Закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу». Мы находились в рабстве у Закона, были рабами греха и сатаны. Христос купил для нас свободу, ибо Его Кровь названа выкупом (Мф.20.28). Т.о., Он дал нам возможность обручиться с Ним. Вторая цель состояла в том, чтобы привлечь к Себе наше сердце и чувства через обоснование Своей смерти. Он Сам сказал, что такова была Его цель: Ин.12.32 «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Всё это Он сделал для того, чтобы привлечь душу человека и подвигнуть его согласиться прийти к Нему. Господь Иисус Своими страданиями и смертью словно надевает на душу грешника тройную узду, чтобы привлечь его к Себе. Во-первых, Его смерть обеспечивает виновному грешнику полную праведность. Это, безусловно должно привлечь его сердце к Христу. Сокрушенный грешник усердно ищет, как оправдаться перед Богом. Это то, что он хочет больше всего. Во-вторых, Христос приносит грешнику как оправдание, так и освящение. Сокрушенный грешник говорит: «Какая же нечистая у меня природа. Как может очиститься сердце, подобное моему?» Христос говорит ему: «Иди ко Мне, Я пришел с водою и кровью. Во Мне ты найдешь как источник оправдания, так и освящения. Приди ко Мне, Мой Дух очистит твое сердце. Ты предстанешь непорочным перед Богом». Вспомним стих: 1Ин.5.6 «Сей есть Христос, пришедший водою и кровью; не водою только, но водою и кровью». Чтобы спасти людей, Христос бросает с Креста и третью вервь – любовь. Неизмеримая любовь Христова сияет с Креста душе грешников в своей полноте. Вспомним стих: 1Ин.4.10 «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». Вот богатство и слава любви Божьей. Никогда еще не было в мире такой любви.

    4. Убедительное доказательство Своего желания привлечь Своих к Себе Христос дал после вознесении на небеса. Подобно тому, как вся жизнь Его на Земле была ясным доказательством Его искренности по отношению к нам, так и вознесение Его способно многоразлично прилечь сердце людей. Дары, которые Он излил на людей после Своего вознесения, преследовали именно эту цель. Поэтому псалмопевец пишет: Пс.67.19 «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтобы и из противящихся могли обитать у Господа». Он имеет в виду римских завоевателей, которые в день своего триумфа бросали дары окружавшему их народу. Так и Христос при вознесении излил многие дары Святого Духа, приготовляя людей к евангельскому служению. Он делал их способными обращаться к душе людей и продолжать Его дело, пока Сам Он будет находиться на небесах. Эти дары в первые века носили особый характер, как, напр., дар языков и чудотворений. Некоторым Христос дает глубокое познание и способность суждения, другим – особо сильные чувства. И всё это нацелено на то, чтобы завоевать сердце людей. Коротко укажем на цели вознесения Господа Иисуса. 1) Открыть дорогу для Святого Духа, чтобы Он пришел на Землю и обратил, и утешил всех приходящих к Христу. Без действия Святого Духа никто не может прийти к Христу. А Дух Святой не мог бы прийти, чтобы совершить Свою работу, если бы Христос не вознесся на небеса. Господь Иисус, войдя в небесную славу, обеспечил тем самым исполнение Своего великого замысла в отношении нас. Пребывая в славе, Господь не забыл о Своем великом деле на Земле.

  Господь Иисус Христос, просим, ходатайствуй за всякую душу, которой надлежит прийти к Тебе. Чтобы будущие грехи тех душ не нарушили завета между ними и Богом. Аминь.

Пастор Золтан З. Тырык 

Молитва. Боже и Отче!Бл-м Тебя за то, что Иисус Христос искренний Проситель, добивающий союза и общения с душойгрешников. Бл-м, что сердце Его склонно к союзу с грешным человеком. Бл-м, что триединый Бог: Отец, Сын и Дух Святой еще прежде начала мира заключил завет искупления человеческого рода. Будь благословен, Господь Иисус, ибо ничто, кроме силы Твоего желания и Твоей любви, не могло бы заставить Тебя покинуть лоно Бога Отца и претерпеть столько мук ради спасения грешников. Бл-м, что Ты соединил с Собой нашу природу, причем после того, как грех уничтожил ее красоту. Бл-м, что вся Твоя жизнь на Земле была очевидным доказательством Твоего желания быть в союзе и общении с людьми. Бл-м, что как вся Твоя жизнь, так и Твое учение представляют собой самое страстное и горячее приглашение, адресованное грешникам. Нет подходящих слов, чтобы отблагодарить Тебя за величайший подвиг любви, который Ты совершил. Просим, помоги нам показывать Твою любовь людям, что бы это нам ни стоило. Аминь.