ПРОПОВЕДИ

Господь Иисус Христос пришел взыскать и спасти людей грешников. (Адвент)

     Лк.19.10 «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Господь Иисус вошел в город Иерихон. Там захотел Его увидеть Закхей, начальник мытарей, сборщиков налогов, богатый человек. Теперь Христос представляет нам пример того, как богатый человек пропадал и нашелся. Христос заметил Закхея и призывает его поближе познакомиться с Ним. Он Сам предлагает Закхею принять Его в свой дом, не сомневаясь в его сердечном приеме. Закхей был рад, что ему была оказана такая честь. Некоторые, главным образом фарисеи, начали роптать, что Он зашел к грешнику. Закхея они считали самым большим грешником из всех жителей Иерихона. Христос на это сказал, что Его миссия в этом мире состояла в том, чтобы взыскать и спасти людей, которые были грешниками, но захотели стать Божьими детьми. То, что совершил Христос, было в согласии с великим планом Его прихода в мир. Благодатный план Сына Божия: взыскать избранных и спасти их. Он взялся вернуть к Себе тех, кто погиб для Бога и для всего доброго.

     Имена, данные нам, срастаются с нами и живут в нас. Для христиан, и даже для всей вселенной, превыше всех имен – имя Иисус. Ангел возвестил Иосифу: Мф.1. 21 «Родит же Сына, и наречешь имя Ему Иисус (Спаситель), ибо Он спасет людей Своих от грехов их». Имя Иисуса стало самым возвышенным и значимым именем на Земле и на небе. Почему одни превозносят это имя превыше всех других имен, а другие к имени Христову относятся с презрением? Некоторым становится не по себе при упоминании имени Господа потому, что они не хотят слышать о своих грехах. А те, кто отказывается просить прощения за свой грех, не могут возлюбить Его. Слава Богу за то, что Он по-прежнему предлагает людям прощение грехов. Но предлагает Он это только грешникам. Только они являются предметом спасения, потому что никто, кроме них, не нуждается в спасении. Если бы не было их, не было ни спасения, ни Спасителя. Только многие не видят, что они грешники. И что им нужно спасение от чего-то. Такие люди обычно оправдываются так: а) я делаю больше хорошего, чем плохого; б) я не такой плохой, как некоторые; в) обычно я веду себя хорошо. Они считают, что на фоне греховного мира смотрятся неплохо. Представим себе, что человек попался на краже в магазине. Наказан нарушитель закона будет за конкретное нарушение закона, а не за то, как он вел себя до того. Обычно за нарушение сам нарушитель платит, но иногда его наказание может понести другое лицо. Христос и стал таким лицом для грешников.

    Представим, что вы заблудились в пещере по подземным лабиринтам. Наверху начинают беспокоиться, и посылают за вами спасателей. Вдруг вы слышите, как кто-то окликает вас по имени. Это спасатель. Он говорит: «Пойдем со мной, я знаю, как отсюда выбраться». Но вы возражаете: «Идите своей дорогой! А я пойду своим путем». Часто так реагируют люди на призыв Христа. Маршал армии Наполеона был предан своему императору. Но однажды его смертельно ранило в бою. Лежа при смерти в своей палатке, он послал за Наполеоном, и император скоро пришел. Маршал надеялся, что император спасет его. Но Наполеон покачал головой и отвернулся. Когда человек ищет спасения от духовной смерти, узнает, что ни один человек не может его спасти: ни один священник, ни один проповедник, ни один молитвенник. Спасти душу человека может только Христос.

     Спасение Иисуса Христа предназначается только для людей, которые считают себя грешниками, и больше ни для кого. Кто-то скажет: «Но не очевиден ли этот факт?» Но этот факт очень многие не понимают. Его истинное значение сокрыто для человека до тех пор, пока Святой Дух ему не откроет его. Многие полагают, что Христос пришел в мир спасти достойных людей, которые, если и сделали что-либо плохое, раскаялись и привели всё в порядок. Согласно их пониманию, Он пришел спасти людей, которые делают всё возможное, чтобы спастись: посещают богослужебное собрание, участвуют в таинствах, отдают десятину, молятся, подают бедным. Такие люди делают всё, что могут, чтобы стать и оставаться праведными. Для них Христос выступает в роли отличного довеска.

     Никто, кроме грешников, не нуждается в Евангелии. Так как никто, кроме них, не нуждается в благой вести о прощении и милости. Для чего нужно, чтобы Евангелие, завет благодати отменил завет Закона, если не для того, что Ветхий Завет был признан безрезультатным? Если бы человечество могло соблюдать Закон, оно достигло бы совершенства. Евангелие адресовано грешникам, только к ним может быть явлена милость. Если меня приведут в суд и после того, как я докажу, что я невиновен, и судья всё же скажет, что он помилует меня, я с негодованием отвергну его предложение. Я не хочу от него милости, невиновен я. Пусть он вынесет правосудное решение – это всё, чего я прошу. Предлагать невиновному милость – это оскорбление.

     Люди, которых Иисус Христос пришел спасти, всегда изображены и называются грешниками. Порой мы читаем о них, как о мертвых: Еф.2.1 «мертвых по преступлениям и грехам нашим». Рим.8.11 «Воскресший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим».Кол.2.13 «и вас, которые были мертвы во грехах …, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи». Грешники иногда представлены как враги Бога: Рим.5. 10 «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его   ». Они названы заблудившимися овцами, блудными сыновьями и т.д. Всё это указывает на их удаленность от Бога через грех. Изображаются они и как должники, которым нечем уплатить и которым Бог прощает весь долг. Где описаны личности, которым нечем уплатить и которым предназначена милость Божья, сказано о том, что они грешники. Сам Христос говорит: Мф.9.13 «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Пастырь добрый (Иисус Христос) ищет только заблудившуюся овцу.

  Посмотрим на то, что совершил Христос, когда был не Земле. Вспомним отрывок из Ис.53.5,6 «Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». Христос страдал за грех человечества. Сегодня Он наш Ходатай на небе. Заступается Он за грешников. Скажи, что ты не мятежник и не грешник, и для тебя не будет ни даров, ни молений, та как всё, что Он теперь делает, направлено к грешникам.

     Посмотрим на наследство, оставленное нам Господом Иисусом. Он оставил нам Святого Духа, но и для того, чтобы обличать нас в грехе. Ин.16.8 «И Он (Дух Святой), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». Какая польза была бы от Духа тем, кто безгрешен? Он здесь для того, чтобы возрождать людей. Какая польза была бы от Него тем, кто так хорош по своей природе, что не нуждается в изменении сердца? Он здесь для того, чтобы производить в нас покаяние и веру. Но какая польза была бы от Него тем, кому не в чем каяться и кто не нуждается в вере в Спасителя? Весь план искупления содержит ясные и очевидные признаки и доказательства того, что Он предназначен для грешников, для виновных, и только для них. Тот, кто приходит к Христу, должен идти к Нему как грешник. Идти, даже не помышляя о том, чтобы сослаться на какие-либо свои заслуги или достижения. Поэтому запомним стих: 1Тим.1.15 «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников».

     Однажды Джону Уэсли приснился необычный сон. (Д. Уэсли – центральная фигура евангельского пробуждения 18-го века и основатель методизма.) Он увидел себя перед входом в ад и крикнул: «Есть ли здесь пресвитерианцы?» В ответ раздалось: «Да, множество пресвитерианцев». «А члены англиканской церкви?» «Полно». «А баптисты?» «Сколько угодно». «А уэслийцы есть?», спросил Уэсли и вновь услышал: «Полным полно». Он был страшно огорчен услышанным, особенно ответом на последний вопрос. Его сон продолжался. Он увидел себя теперь уже перед воротами рая. Он стал задавать те же вопросы, что и раньше, но каждый раз услышал в ответ: «Нет ни одного». В конце концов, спросил Уэсли: «Так кто же живет в раю?» «Здесь уповающие на Иисуса Христа грешники и никого больше».

     Люди всех рас и народностей инстинктивно чувствуют, что есть Бог и что они виновны перед Ним. И для того, чтобы приблизиться к Богу, необходимо что-то принести Ему в жертву. В этом еще раз мог убедиться миссионер, посетив один африканский поселок. В ответ на рассказ о том, что Иисус Христос умер на Кресте, принеся Себя в жертву за грехи человеческие, миссионер услышал реальную историю. Один из жителей деревни, который принял рассказ миссионера особенно близко к сердцу, рассказал, что всю свою жизнь он пытался понять, какая же жертва нужна Богу. Он приносил в жертву самых разных животных, надеясь узнать, что по сердцу Богу. И наконец-то он понял, что нужной жертвой был Иисус Христос, и жертва эта уже принесена. Некоторым людям кажется, что они могут завоевать расположение Бога, порвав с какой-либо дурной привычкой. Другие жертвуют временем или деньгами. Но и те и другие не понимают, что человек в принципе не может обладать чем-то настолько дорогим и совершенным, что может являться достойной Бога жертвой. Именно поэтому и Бог и одновременно безгрешный и совершенный Человек Иисус Христос стал единственной достаточной жертвой, чтобы искупить наши грехи.

     Один турист побывал в Норвегии и был очень удивлен, когда увидел на куполе одной из церквей скульптурное изображение ягненка. Ему рассказали, что когда церковь строилась, с лесов упал строитель. Его товарищи побежали вниз, уже не надеясь увидеть упавшего живым. Но к их радости и удивлению, он был жив и лишь слегка ушибся. Оказывается, что в то время мимо церкви проходило стадо овец, и строитель упал на одну из них. Овца смягчила удар ценой своей жизни, и человек не погиб. И, в память об этом чудесном избавлении, на том месте, откуда упал строитель, поставили фигуру овцы. Иоанн Креститель назвал Христа Агнцем Божьим, Который берет на Себя грех мира. Иисус умер, чтобы мы могли жить.

     Расскажем повествование о братьях-близнецах, которые жили много лет назад в Испании. Себастиан и Луис так похожи были друг на друга, что никто в городе не мог их различить. Но по характеру они были разные. Себастиан был добрый и тихий, Луис все вечера просиживал в кабаке за выпивкой и азартными играми. Однажды вечером Луис забежал в дом. Он прошептал: «Себастиан, спрячь меня! За мной бежит толпа людей. Они найдут меня и тогда всему конец. Немного больше выпили, подрались, …я не хотел …он упал и скончался. Спаси меня!» Себастиан уже знал, что делать. Он снял с брата окровавленную рубашку. «Одень мою, а свою оставь мне! Беги через заднюю дверь и долго не возвращайся». Через миг толпа ворвалась в дом во главе с городской стражей. На Себастиана надели наручники, отвели его в городскую тюрьму. Через несколько дней объявили, что виновен в убийстве и приговорили к смерти. Приговор привели в исполнение. Только некоторые спрашивали: «А где его брат? Неужели ему так стыдно за брата, что даже на суд не пришел? И на работу не ходит». Луис прятался в деревнях несколько недель, работал по уборке урожая. Он скучал по брату. «Может они уже не ищут меня?» - подумал он. Вернулся в город и там узнал, что случилось. Почти слепой от слез, он побежал к губернатору. Он кричал: «Вы убили невинного! Это был я, а не мой брат. Берите и меня теперь! Почему я должен жить?» Губернатор понял, минуту обдумывал дело, затем сказал: «Хотя брат твой невиновен, откуда я это мог знать? Ведь рубашка его была в крови, и он не оправдывал себя. Иди и не делай больше зла». Он вспомнил: «У меня для вас письмо от брата». Луис пришел домой, он долго плакал. Потом открыл короткое письмо и читал: «Дорогой брат! Я умираю сегодня по своей воле, в твоей кровавой рубашке. Я прошу тебя, живи в моей чистой рубашке. Да сохранит тебя Бог. Себастиан». Луис понял: должен продолжать жить тот человек, который любил, страдал и жертвовал самим собой.

     Боже, бл-м, что Господь Иисус умер за нас, грешников, но для того умер, чтобы сделать нас святыми. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Мы бл-м за то, что миссия Иисуса Христа в этом мире состояла в том, чтобы взыскать и спасти грешных людей. Он взялся вернуть к Себе тех, кто погиб для Бога и для всего доброго. Бл-м, что Он посвящает нас Себе через Свой Дух и обитает в нас через этот же Дух. Бл-м, что дети Божьи считаются духовными не вследствие полного и абсолютного совершенства, но только вследствие начавшегося в них обновления жизни. И не мешает нам то, что наделены мы лишь Его начатками, ибо даже одна Его искра уже является семенем жизни. Бл-м, что мы бывшие мертвыми во грехах, оживлены, т.е. получили в Нем освобождение от вины греха и сокрушение его власти и господства над нами. Дивный Спаситель, мы могли бы славить Тебя всю вечность и так и не выразить всей хвалы, которой Ты достоин. Бл-м, что Ты отдал Себя за нас, чтобы мы могли вечно жить в Твоей любви. Аминь.