ПРОПОВЕДИ

Граждане двух миров.

     Флп.3.20,21 «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет себе всё».

  Последователи Иисуса Христа живут в двух мирах и имеют двойное гражданство. Как пишет ап. Павел в этом послании, у нас есть «жительство на небесах». Но, кроме того, мы – граждане этого земного мира. Некоторые даже называют нас «иностранными резидентами», поскольку наше основное гражданство не здесь.

     «Наше же жительство – на небесах». Это высказывание низвергает всякую пустую помпу, на которую обычно претендуют лжепроповедники. Ап. Павел сводит на нет их усилия, ибо, пресмыкаясь на Земле, они не взирают на небо. Он учит, что кроме духовного Царства Божия всё остальное – ничто, поскольку верующие должны жить в этом мире небесной жизнью. Он как бы говорит: они помышляют о земном, и поэтому нам надлежит отойти от них. Ведь наше жительство на небесах. Здесь на Земле мы перемешаны с неверующими и лицемерами. Мы подвержены общим тяготам земной жизни, нам необходима пища, питие и прочие земные вещи. Но умом и чувством нам надлежит пребывать на небе. Нам надлежит мимоходом прожить эту жизнь и быть мертвыми для мира, чтобы  Христос жил в нас, и мы жили для Него. «Откуда мы ожидаем и Спасителя». Из связи, которую мы имеем с Христом, апостол показывает наше небесное отечество. Ведь членам не подобает отделяться от своего Главы. Поскольку Христос на небе, чтобы прилепиться к Нему, надо жить душой вне этого мира. «Где сокровище наше, там и сердце наше». Христос – наше блаженство и слава, на небесах. Так пусть и душа наша обитает вместе с Ним в вышине. Ап. Павел прямо зовет Христа Спасителем. Ведь спасение приходит к нам оттого, что Спаситель Христос приходит к нам с неба. Итак, глупо нам быть погруженными в земное. Мы потому зовемся пребывающими душой на небесах, что только оттуда сияет нам надежда на спасение. Пришествие Христа будет ужасно для неверующих, и, скорее, отвращает их душу от неба, нежели привлекает к нему. Ведь они знают, что Он придет к ним в качестве Судьи. И по мере сил бегут от Него прочь. Из этих же слов Павла истинно верующие души черпают сладчайшее утешение, и слышат, как желанно пришествие Христово, предвещающее им спасение. Апостол хочет, что верующее довольствовались одним Христом. Кроме того, мы выводим из данного места, что о Христе нельзя помышлять ничего земного и низкого. Поэтому апостол велит искать Его, взирая на небо. Итак, устремим к небу наше сердце, чтобы пребывать с Господом. «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его». Этим доводом ап. Павел еще больше побуждает филиппийцев вознести душу к небу и полностью прилепиться к Христу. Ведь наше земное тело является не постоянной обителью души, но тленным жилищем, имеющим обратиться в ничто. Затем, скольким бедам оно подвержено! Скольким постыдным немощам покорено! Откуда же ожидать его обновления? С небес, во время пришествия Христова. Итак, всем нашим существом мы должны воздыхать к небесам. Нынешнее унижение тела мы видим как в жизни, так и в смерти. Слава же, которая будет у него, преображенного сообразно телу Христову, неизреченна. Теперь будем довольны свидетельством нашего усыновления, ведь в будущем мы обязательно познаем богатство наследия, когда обретем ее. «Силою, которою Он действует и покоряет себе всё». Поскольку воскресение Христово больше всего невероятно, больше всего несогласно с плотским разумом, апостол указывает нам на бесконечную силу Божью, устраняющую всякие сомнения. Неверие рождается от того, что мы измеряем собственными узкими мерками. Апостол упоминает не только о силе, но и о действенности. Последняя есть ее результат, т.е. сила, проявившая себя в действии. Если подумать о том, что Бог, создавший всё из ничего, может повелевать землею, морем и другими элементами, чтобы они вернули хранимый в них залог, верующие души тут же получают твердую надежду, пробуждаются к духовному созерцанию воскресения. Но также надо отметить, что право и власть воскрешать умерших, и вообще совершать всё по своей воле, приписано здесь Христу. И в этом свойстве блестяще проявляется Его божественное величие. Больше того, отсюда мы выводим, что именно Он сотворил мир. Поскольку покорять себе всё принадлежит одному Творцу.

     Небесное гражданство не освобождает нас от обязанностей земной жизни. Нам надо знать, как же нам жить здесь в соответствии со своим гражданством на небесах. В Библии мы находим указания на это. 1. Вспомним слова ап. Павла: молитесь за начальства. 1Тим.2.1-2 «Прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, ходатайства, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте». Мы предполагаем, что Тимофей был евангелистом, оставленным в Эфесе, для того, чтобы позаботиться о тех, кого Дух Святой поставил епископами, т.е. пресвитерами, как следует из Деян.20.28. Где пресвитеры, кому была поручена забота о церкви, названы епископами. Вероятно, ефесяне не хотели расставаться с ап. Павлом, особенно после того, как он сказал им, что «они уже не увидят лица его», Деян.20.38. Церковь их была молодой, и они боялись брать на себя ответственность за нее. Поэтому ап. Павел оставил с ними Тимофея, чтобы успокоить их. Христианам вменяется в обязанность молиться за всех людей вообще, и особенно за тех, что стоят у власти. Тимофей должен был заботиться о том, чтобы эта обязанность выполнялась. Ап. Павел не предписывает ему никакой определенной формы молитвы, но дает общее указание, что должно совершать молитвы, прошения, моления, благодарения: прошения о предотвращении зла, молитвы о ниспослании добра, моления за других и благодарения за уже полученные милости. Апостол считал, что для них вполне достаточно общих указаний, т.к. они имеют Священное Писание в качестве руководства по вопросам молитвы и вдохновение Духа Святого, излившегося в сердце их. Поэтому не нуждаются в каких-либо дополнительных указаниях. Запомним: христианская религия предназначена содействовать молитве. Ученики Христа должны быть молящимися людьми. Об этом пишет ап. Павел в Послании к ефесянам. Еф.6.18 «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время». Прежде всего, надо молиться за самих себя, как подразумевается в данном тексте, а также молиться за всех людей, за весь род человеческий вообще. И в частности за тех, кто нуждается в наших молитвах или желает их. Как видим, христианская религия весьма далека от сектантства: она учит людей всеобъемлющему милосердию: молиться не только за своих, но также и за всех человеков. Молиться за царей. Хотя в те времена цари были язычниками, врагами христианства и гонителями христиан, тем не менее, за них следовало молиться, т.к. гражданское правительство и соответствующие лица, на которых возложено управление, необходимы для общественного блага. Поэтому мы должны молиться за них, хотя сами и страдаем от них. За царей и за всех начальствующих, т.е. за нижестоящих правителей. Мы должны молиться о них и благодарить за них, молиться об их благоденствии и благоденствии их царств. Мы не должны участвовать в заговорах против них, чтобы при мире их и мы могли бы жить в мире, воздавая благодарность за них и за то благоденствие, каким мы пользуемся под их управлением, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте. Обратимздесь внимание на то, что мы должны желать, чтобы Бог так правил сердцем царей, так направлял и использовал их, чтобы мы могли проводить жизнь тихую и безмятежную. Он не говорит: «Чтобы нам процветать, богатеть, приобретать славу и силу во время их правления». Все стремления доброго христианина должны сводиться к тому, чтобы проводить в этом мире жизнь тихую и безмятежную, довольствуясь своим скромным положением. Мы должны желать как себе, так и другим людям жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (честности). Будем помышлять о нашем долге, и тогда сможем надеяться на покровительство Бога и правительства. Наш христианский долг выражен здесь словами: во всяком благочестии и чистоте. Благочестие – правильное поклонение Богу; чистота – т.е. доброе поведение со всеми людьми. Эти два качества должны дополнять друг друга. Мы не можем быть чистыми перед людьми, если у нас нет благочестия, если не исполняем своего долга перед Богом. И не можем быть поистине благочестивы, если нечестивы в отношении людей. Христиане должны уделять много времени молитве. В своих молитвах мы должны проявлять такую же серьезную заботу о других, как о себе. Мы не должны ограничиваться в своих молитвах и благодарениях только самими собой и своими семьями. Молитва должна состоять из прошения, моления и благодарения. Мы должны молиться о милостях, в которых нуждаемся, и благодарить за уже полученные милости. Должны умолять о прощении как своих собственных грехов, так и грехов других людей. Необходимо молиться за начальствующих. Они нуждаются в наших молитвах, ибо сталкиваются со многими трудностями, связанных с их высоким положением. Молясь о начальствующих, мы идем самым верным путем к достижению тихой и безмятежной жизни. Иудеям было повелено заботиться о благосостоянии Вавилона, куда они были отведены в плен. Ибо при благосостоянии его и они могли иметь мир.

     2. Следующая рекомендация, как нам жить на Земле в соответствии с своим гражданством на небесах: подчиняйтесь властям. Рим.13.1 «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Этот стих учит нас тому, как мы должны относиться к начальствующим и к тем, кто имеет над нами власть. Имеются в виду не личности. Стоящие у власти, но то положение, которое они занимают. Хотя сами по себе они могут быть нечестивыми людьми, но надо учитывать то положение, которое они занимают. И им надо повиноваться. В чем состоит наш долг: всякая душа (всякий человек) да будет покорна. Это не означает, что наша совесть должна подчиняться чьей-то воле. Устанавливать законы, относящиеся непосредственно к человеческой совести, вправе только Бог. И наш долг, воздавать Божье Богу. Но это означает, что наша покорность властям должна быть добровольной, искренней и сердечной. Вспомним стих Еккл.10.20 «Даже и в мыслях не злословь царя». Покорность души, требуемая здесь, включает в себя внутреннее почтение и внешнее уважение.

     3. Платите налоги. Мф.22.21 «Отдавайте кесарево кесарю, и Божие – Богу». Фарисеи и иродиане спросили, можно ли давать подать кесарю или нет. Они думали, что, отвечая на этот вопрос, Господь даст им повод обвинить Его. Если бы Он сказал, что позволительно давать подать, они бы сказали людям, что Он тем самым бесчестит особое положение Израиля и считает, что дети Авраама уже не свободны, а подчинились иноземной власти. А если бы Он сказал, что давать подать непозволительно, они бы донесли римлянам, что Он подстрекает к мятежу и призывает отказаться платить налоги. Но ответ Господа полностью сбил их с толку. Иисус попросил показать Ему монету, которой платится подать. А затем спросил, кто на ней изображен. Они ответили: кесарь. Этим они признали, что римский император имеет над ними некоторую власть. Т.к. они пользуются монетами, на которых он изображен и на которых стоит его подпись.

    4. Следующая рекомендация: Живите достойно. 1Пет.2.17 «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Апостол дает 4 правила: 1) должное уважение следует оказывать всем людям, бедные люди не должны быть презираемы. 2) Все христиане составляют одно братство, объединено под одой Главой – Христом. Все тесно связаны одними интересами и направляются в один и тот же дом. 3). Бойтесь Бога с величайшим благоговением и покорностью. Если недостает страха Божьего, то никакой другой долг не может быть исполнен должным образом. 4) Почитайте царя выше всех людей.

     Нам также дано повеление следовать примеру Христа там, где мы живем, а именно заботиться о бедных, помогать другим людям, и быть справедливыми.

     Боже, дай нам осознать, что наше христианское основное верноподданство принадлежит Спасителю Иисусу Христу и Его Царству. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Мы хотим быть не только номинальными гражданами Твоего Царства. Просим, покажи в нашей жизни слабые места, которым надо уделять внимание. Бл-м, что Христос обещает быть рядом с нами, и мы можем твердо стоять в Его силе. Мы признаем, что порой становимся слишком нетерпеливыми. Помоги нам довериться Твоим совершенным срокам и положиться на Твою доброту, если даже мы чего-то не понимаем. Помоги нам жить, поклоняясь Тебе с радостью и благодарностью. Твое слово насыщает нас и бережет от греха. Вразуми нас, чтобы мы понимали его. Бл-м, что Ты отвечаешь на наш зов  и заверяешь нас в Твоем присутствии и любви. Бл-м, что Ты никогда не пренебрегаешь нами, что Ты можешь использовать нас там, где мы есть. Помоги нам видеть доброту, которую Ты всегда нам являешь. И удали из нашего сердца все горькие корни, которые Тебя огорчают. Аминь.