ПРОПОВЕДИ

Применяйте на практике знание Слова Божьего.

     Пс.99.4 «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его – с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его».

   Люди наблюдают за тем, как ведут себя последователи Христа. Если поклонение стало нашим стилем жизни, то мы можем приходить к Творцу в любое время и в любом месте. Помня о Его любви и верности, мы радуемся общению с Ним и благодарим за Его неизменную заботу (Пс.99). Поем ли мы песни хвалы, гуляя по улице, молимся на людях или показываем Божью любовь в добрых делах, мы можем вдохновить окружающих благословлять Его имя. В стихах псалма 99 звучит настоятельное увещание прославить Бога. Приближаясь к Богу, мы исполняем свой долг перед Ним. Мы должны не только утешать себя, но и прославлять Бога с радостью. Мы должны считать великим благоволением возможность быть допущенным к Его служению. Мы должны благодарить за то, что у нас есть к Нему свободный доступ, учрежденные постановления и возможность уповать на Него в этих постановлениях. Искупительные жертвы были упразднены Христом, но жертвам хвалы не будет конца во веки веков. Пока Господь ниспосылает нам благодать, мы должны возносить Ему благодарность. Во врата Господни мы входим только благодаря Его милости, восславим же ее всем сердцем. Пусть из уст наших льется хвала. Тогда мы свободно вступаем в святое святых. Пусть наше сердце исполнится хвалой так же, как уста. «Благословляйте имя Его», благословившего вас, славьте Его во всех обстоятельствах.

     В главе 15 Евангелия от Иоанна Христос говорит: Ин.15.1-2 «Я – истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь … приносящую плод, (Он) очищает, чтобы более принесла плода». «Я – истинная виноградная лоза». Смысл этого подобия в следующем: мы бесплодны и сухи по природе, если не привьемся к Христу, и не будем черпать от Него новую силу. Он сравнивает Себя со стволом винограда, выходящим из земли. Найдем 3 главных момента, из-за которых употребляет Господь это сравнение: 1) в нас нет никакой возможности к деланию добра, кроме как от Него; 2) укоренив нас в Нем, Бог Отец продолжает возделывать, очищать нас; 3) бесплодные ветви Он удаляет, чтобы бросить в огонь и сжечь. Христос настаивает на том, что животворная влага проистекает только от Него. Отсюда следует, что природа человека бесплодна и лишена всякого блага. Он как бы говорит: «Я воистину есть лоза, поэтому люди напрасно утруждают себя, ища вне Меня какую-то силу. Ведь полезный плод происходит только от растущих на Мне ветвей». «Всякую у Меня ветвь, приносящую плод, (Он) очищает, чтобы более принесла плода». Т.к. одни Божью благодать извращают, другие подавляют ее, а третьи заглушают, Христос повелевает нам усердствовать. «И всякую у Меня ветвь, …» Этой фразой Он учит: чтобы верные не выродились, необходимо постоянно их возделывать. От нас не будет происходить никакого добра, если Бог не продолжит протягивать нам руку помощи. Для нас недостаточно однажды стать причастниками усыновления, если Бог не будет продолжать в нас дело благодати. Христос упоминает об очищении, поскольку плоть наша изобилует вредными пороками. Так что пороки будут без конца прорастать, если нас не продолжит очищать рука Божья. Говоря, что лоза очищается, чтобы принести больший плод, Христос учит, какими должны быть успехи верных в деле благочестия – должен быть добрый плод. Слова Христа напоминают, что Бог всегда трудится над нашей плодоносностью, т.е. духовным ростом, как в благоприятные времена, так и в трудные (ст.5). Когда приходит пора «обрезки», через страдания или эмоциональное опустошения, мы можем не сомневаться, что снова расцветем. Христос призывает нас держаться за Него. Ст.4: «Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне». Если мы постоянно ищем духовного подкрепления во Христе, то плоды нашей жизни покажут миру Божью доброту.

     В Послании к ефесянам ап. Павел напоминает верующим, что они «были некогда тьма, а теперь – свет в Господе», и призывает их: «поступайте, как дети света» (Еф.5.8). Чтобы придать наставлениям больший вес, апостол часто соединяет их с заповедями. Так и здесь, упомянув о неверующих и повелев им не участвовать в их преступлениях, он подтверждает сказанное и указывает на то, сколь сильно они должны отличаться от неверующих жизнью и поступками. Одновременно он напоминает им об их прошлой жизни, чтобы вызвать у них благодарность Богу. Он пишет им: «Вы должны быть не такими, какими были раньше. Ибо Бог из тьмы соделал вас светом». Тьмой апостол зовет здесь всю природу человека до его возрождения. Ведь там, где не светит истина Божья, нет ничего, кроме жуткой слепоты. Светом он зовет тех, кто просвещен Духом Святым. Т.е. он зовет их просвещенными, сынами света. И делает вывод, что жить им надо во свете, ибо они милосердием Божьим избавлены от тьмы. Обратим внимание на то, что мы называемся светом лишь в Господе, ибо вне Христа властвует над нами сатана, который зовется князем тьмы. Призыв апостола обращен к каждому верующему во Христе. Дети света могут многое предложить тем людям, кого захватила тьма этого мира. Им не следует участвовать в «бесплодных делах тьмы» (ст.3,4,11). Окружающие нас люди нуждаются в ясном, чистом свидетельстве тех верующих, в ком воссиял Христос.

     Вера и служение христиан порой подвергаются испытаниям. Что же им нужно будет делать? Верить в Свет или, другим словами, довериться Христу. Это единственный способ продвигаться вперед и оставаться верным. Господь Иисус сказал народу: Ин.12.36 «Веруйте в свет, чтобы стать вам сынами света». Он увещает их удерживать полученный свет верой. Он зовет сынами света тех, кто, как истинные наследники, обладает светом до конца. Верующие получат Его Дух, Дух Святой, Который поведет их, освещая путь. У нас в жизни тоже будут темные времена, когда видеть дорогу станет почти невозможно. Но – почти. Благодаря вере в Свет, в Иисуса Христа, доверяясь Ему, мы сможем двигаться вперед.

  Однажды, когда Господь Иисус с учениками переплывали Геннисаретское озеро, поднялась великая буря. Учеников охватил страх. Они думали, что Господу (Который уснул), нет до них дела (Мк.4). Страх исказил их взгляд. Они перестали видеть Его добрые намерения о них. Тогда Он велел ветру и морю замолчать и обратился к ученикам с двумя важными вопросами: «Что вы так боязливы? Как, у вас нет веры?» Бури случаются и в нашей жизни. Но вопросы Христа могут помочь нам увидеть свои страхи. И доверить Ему наши искаженные чувства. Попросить Его помочь нам увидеть, как Он руководит нами. Господь, просим, помоги нам доверять Тебе свои страхи. Люди, ожидающие новой жизни на небесах, обращают внимание на то, что происходит вокруг них в текущей реальности. Мы растем в понимании Божьего труда в нашей духовной жизни. Мы можем не понимать до конца значение того, что наша жизнь сокрыта со Христом в Боге, но глядя вверх, мы будем видеть это лучше и лучше.

     В Рим.12 ап. Павел переходит к воспитанию нравов верующих. Ведь этим спасительным познанием Бога и Христа люди как бы возрождаются к небесной жизни. А святыми повелениями сама эта жизнь неким образом обустраивается и утверждается. Ибо напрасно было бы проявлять рвение к обновлению жизни, если прежде не показать, что всякая праведность происходит для людей от Бога и Христа и состоит в том, что люди как бы воскресают из мертвых. Апостол поставляет принцип: мы для того искуплены Господом, чтобы посвятить Ему самих себя. Рассмотрим отрывок: Рим.12.1,2 «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Наше увещание учит, что пока люди не осознают, насколько обязаны милосердию Божию, они никогда не будут почитать Бога с серьезным чувством. И не достаточно сильно будут побуждаться к страху и послушанию перед Ним. Ап. Павел, чтобы завоевать нас для Бога не рабским страхом, а добровольной любовью к праведности, дает нам вкусить сладость благодати, в которой содержится наше спасение. И попрекает нашу неблагодарность, если мы не стремимся посвятить себя столь благостному Богу. «Представьте тела ваши …». Начало правильного стремления к добрым делам состоит в том, чтобы мы осознали свою посвященность Богу. Отсюда следует, что мы должны перестать жить для самих себя. Здесь надо рассмотреть две вещи: во-первых, мы принадлежим Господу, во-вторых, нам надо быть святыми, потому что недостойно святости Божьей, если Ему приносится нечто не освященное прежде. Апостол пишет, что надо принести наше тело Богу. Этим он хочет показать, что мы уже не свои, а полностью перешли во владение Бога. А это не может произойти иначе, чем, если мы отречемся от самих себя. Затем пишет, что эта жертва должна быть живая, т.е. должны искоренить свою прежнюю жизнь, воскресив к новой жизни. Именем «святости» он называет принадлежащее жертве свойство. Т.к. жертва приносится правильно, когда ей предшествует освящение. Апостол пишет, что наша жертва, наша жизнь угодна Богу, если мы преданы невинности и святости. «Телами» он называет всё вещество, из которого состоит человек. «Для разумного служения вашего». Бог почитается правильно лишь тогда, когда все наши поступки мы совершаем по Его заповедям. «И не сообразуйтесь с веком этим». Слово «с веком» здесь обозначает человеческий разум и человеческие нравы. Поскольку весь мир находится во зле, нам подобает совлечься всего, что мы имеем человеческого. Чтобы не было сомнений, апостол приказывает нам преобразиться обновлением ума. «Чтобы вам познать, что есть воля Божия, …». Здесь мы видим цель, для которой мы должны обновить наш разум. Мы приникали к одной лишь воле Божьей, разумение которой есть истинная премудрость.

 Ап. Павел писал церкви в Филиппах: Флп.4.9 «Чему вы научились, что приняли, и увидели во мне, то исполняйте, и Бог мира будет с вами». «Чему вы научились, что приняли». Апостол предлагает подражать его собственному примеру. Учение и жизнь его составляли единое целое. Слова, которые мы говорим, приобретают огромную силу, если при этом мы можем сослаться на то, что они видят в нас. Этими словами апостол как бы говорит: вот мое учение, мое слово, которое вы слышали. Он называет 5 правил: 1) единомыслие – к которому призывает верующих; 2) радость, к которой побуждает всех читателей; 3)кротость – которую надо проявлять перед миром; 4)молитва – которую он демонстрировал лично и в этом послании; 5)сосредоточенность – которую он сохранил даже в тюрьме. Вот правила, по которым призваны жить верующие во Христа. Они должны войти в привычку, а для этого в них нужно постоянно практиковаться. И вот еще одна хорошая новость, о которой написал ап. Павел ранее филиппийцам: Флп.2.13 «Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». Мы не должны выполнять все правила своими силами. Бог дает нам всё необходимое (Флп.4.19). Филиппийцам было бы стыдно покинуть святое установление, которое они впитали и на котором были взращены. «И увидели во мне, то исполняйте». Главное качество проповедника – преподнести не только словами, но и жизнью, подтверждать учение добродетельностью дел. Поэтому ап. Павел заслуженно видит авторитет своих увещаний в том, что не только на словах, но и в жизни он был вождем и учителем христианского богословия. «И Бог мира будет с вами». Чтобы Бог мира был с нами, мы должны тщательно исполнять свой долг перед Ним. Господь с нами, пока мы с Ним. Ранее он говорил о мире Божьем. Теперь подтверждает сказанное, обещая, что Сам Бог будет творцом мира Своих служителей. Ведь присутствие Божье приносит нам всякое благо. Он как бы говорит: вы почувствуете, что с вами будет Бог. Он всё обратит вам во благо, лишь бы вы усердствовали в святых делах.

     Боже! Просим, помоги нам хорошо знать Твое Слово, руководствоваться им  и усердствовать в святых делах. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Просим, даруй нам благодать ходить с помощью Святого Духа Твоими путями. Дай нам силу возделывать почву нашей жизни постоянным изучением Твоего Слова, чтобы приносить плод Духа Святого. Бл-м за каждый вдох, который Ты нам дал. Бл-м Тебя за малейшие благословения и Твою помощь в нашей жизни. Помоги нам любить Тебя и других людей. Бл-м, что Ты всегда рядом с нами. Когда мы будем проходить через сложные обстоятельства жизни, помоги нам разговаривать с Тобой и доверять Тебе свои страхи. Помоги нам находить надежду в Тебе вопреки всем жизненным трудностям. Зная, что Ты трудишься над тем, чтобы произвести в нас добрые перемены. Просим, прости нашу пассивность в том, чтобы светить миру. Бл-м, что Ты наш свет во тьме. Руководи нами быть Твоим светом в окружающей тьме.. Наполни нас Твоей совершенной истиной и любовью, чтобы мы могли воссиять Твоим светом, любя Тебя и окружающих где бы мы ни оказались. Аминь.